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正统四十八年新春悄然而至。
打正月初一这天开始,街市商铺闭门歇业,官署衙门封印休沐。
家家户户要么拜亲访友,要么待在自家小院吃吃喝喝。
林寒酥没什么亲友可访,反倒是各处产业的管事络绎不绝到府拜见。
不需出府随行侍卫,丁岁安难得落了几日空闲。
正月初三,他怀揣两册《楞严经》去前宅二进客房寻智胜。
一见面,便打趣道:“大师,案子你也问了,年也过了,你不会打算一直赖在王府吧?”
智胜也不羞恼,竖掌见礼后说道:“待西衙结案贫僧便走,无论如何,贫僧总需将消息带回师门。近日叨扰,丁施主若有差遣,尽可吩咐。”
“那好,大师就给我讲讲礼释道武四家的差异吧.”
前些日子,姜妧几乎化身度娘,为丁岁安补齐世界观提供了大量宝贵信息。
可惜,自从年前腊月二十六最后一次见面,她已经有些日子未曾出现在前宅。
“阿弥陀佛.佛道两教,心体兼修;礼教专于修心,不重修体;武人恰恰相反,只修体不修心.”
修心是指各种非物理层面的神通,比如佛门狮子吼,道家符箓、引雷术。
修体则是指躯体机能,追求极致力量、敏捷的物理攻击技巧。
因此,单纯淬炼身体、肉身登峰造极的武人比其他三教更加强横却也有一个致命弱点,极易被控魂摄心之术所制。
礼教不善搏杀,但精擅诸多控魂神通,完美克制武人。
也正因这个弱点,武人群体在朝廷和礼教眼中,就成了一把没有自主意志、唯命是从的刀。
朝廷以丹药、功名利禄驱使武人,礼教以控魂神通震慑武人。
民间对武人的普遍鄙夷,大概也源于上层潜移默化的无意识影响。
智胜讲的这些,丁岁安已差不多忖了出来,只不过前者讲的更系统一些。
“大师,你上次说那舍利珠可定魂破妄,使用时需默诵《楞严经》中的护身经,哪段是护身经?”
丁岁安将怀中经书掏出来放在了桌上。
刚开始他打算直接经文背下来,但找到楞严经才晓得,这本经书字数高达六万余
“南无萨怛他,苏伽多耶,阿罗诃帝”
智胜依言翻到护身经段落,颂念出声。
腊月二十九那日,朱衣掌教当街‘伏妖’的戏码,让丁岁安生出极大警惕。
朱衣掌教当街伏妖,绝对不是闲得没事干了.有了这次表演,下一次出手‘伏妖’会更加令人信服。
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