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那一年他九岁，第一次参加葬礼。
去世的人并非是顾家的亲眷，而是母亲表妹的高中同学。因为母亲表妹远在阿富汗，无法及时赶回来，便请母亲代为献上悼念之意。他原本与朋友约好去一场智能科技展览会的，但那朋友临时生病，便取消了。他在家无所事事的时候，父亲便让他陪母亲前去。
母亲有些犹豫：“可，那是葬礼......”
父亲说：“正因为是葬礼。他已经九岁，应该开始通晓生死轮常的道理了。”
就这样，他被穿上一身黑色小西服。母亲则是一身束腰黑裙，一顶黑绒礼帽，边沿垂下网纱，显得优雅肃穆。
他并没有随母亲进灵堂，而是坐在了花园里的一张长椅上等待。即使这样，他还是能够听到从灵堂传来的哀切哭声。
他忽然觉得冷，系紧了胸扣。
死亡是什么？
生物学理论为，机体内同化、异化过程这一对矛盾的终止。更实际的衡量方法是，脑干死亡12小时或以上。
死亡本身并无太大争议。
一直萦绕着宗教和科学的是灵魂的存在与否。
《楚辞》中的哀郢篇有一句：羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
他也曾偶尔在奶奶的藏书中看到，人有三魂七魄。三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂。七魄，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为因。
而与这种观点有相似之处，是美国心理学家stuarthameroff和英国量子力学家rogerpenrose提出的orchestratedobjectivereduction，译名为“调谐客观还原理论。”他们认为意识类似于大脑内一臺量子计算机的程序，即使人类死亡，这个程序仍然可以在宇宙中存在。换句话说，意识本就是宇宙的一部分。
虽然父亲将这个理论仔细解释过给他听，但以他目前有限的认知与阅历，仍是无法透彻理解。
他并不惧怕死亡。
死亡是可以探测和衡量的，如同一个人的出生。
他害怕的是一种朦胧的、似有若无的意识，也许真的存在，也许只是自己心理作祟，但恼就恼在，无法证明，亦无法驳倒。
花园里时常有人来回走过。没有人同他说话。
这个家的女主人去世，全家都沈浸在哀痛与混乱之中，没有人在乎一个安静坐着的小男孩。
他几乎觉得自己隐了形。
直到，一个老妇人牵着一个小女孩向他走过来。
“小弟弟，你能不能帮婆婆照看一下妹妹？”老妇人问道。
他瞥了一眼小女孩，两三岁的模样，穿着黑白条纹的连身裙和黑色小皮鞋，一只手抱着一个海星形状的毛绒玩具，看起来玲珑乖巧。
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