五十四 唐宋变革后文化的质变三

三金石与名物

仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。洪太尉上山求见天师不成。回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。这是《水浒传》第一回的概括。

话说《水浒传》第一回中，洪太尉看到伏魔殿里的碑碣上时，前面都是龙章凤篆，天书符箓，人皆不识。所谓天书符箓。就是古代的文字，它的字体很像蝌蚪，所以也叫蝌蚪文。

宋代人对古代文字研究也表示出浓厚的兴趣。欧阳修自称六一居士，意思是珍藏书本一万卷、金石遗文一千卷，琴一张，棋一局、酒一壶与自己一老翁。藏书一万卷，作为一个屈指可数的大学者没有什么奇怪，琴、棋也是自古以来君子必需的教养，还有酒，这些都是功成名就的高官身边必有的东西。那么剩下的“金石遗文”为何物呢？这就是古今的碑文拓本和带有铭文的青铜器，换句话说就是文字收藏。他把自己的收藏编目并加以解说，编成一本书，叫《集古录》。

《集古录》收集的大部分都是唐代的作品，但是也有比如秦始皇度量衡器等不少秦汉六朝时代的东西。时代再往上推，《集古录》开头还收集有西周时代的青铜器“敦”的铭文。不用说其字体是西周金文。他把这些金文抄写下来并变换成宋代通行的字体即楷书。由于欧阳修搞了金文的解读工作，因此他也被称作金石学之祖，希望复辟夏殷周三代的意志，也催生了这种收集三代文字资料并进行解读的志向。